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哲學百科:BIG IDEAS 輕鬆讀系列

作者:英國DK出版社

譯者:康婧

出版社:EZ叢書館

出版日期:2017/7/6

類別:人文史地、哲學、概論

原文書名:The Philosophy Book

ISBN/條碼:9789862486344

定價:850/特價:699

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更多書籍介紹

風靡全球的百科權威英國DK出版社獨家授權
《BIG IDEAS輕鬆讀》全面解讀人類文明史上的經典思維
38國引進,33種語言,系列全球熱銷超過330萬冊
史上最全面、最易懂、最有趣的《BIG IDEAS輕鬆讀》系列叢書

 

打破美國哲學百科書最強銷售紀錄!
全球讀者4.5顆星推薦,美國、日本、中國、英國Amazon哲學榜暢銷

 

論語如何影響了中國的社會階級分化?
笛卡兒如何影響了莎士比亞的哈姆雷特的思考?
公平正義理論如何成為社會契約的基礎,把法律規則是作一種契約?

 

《哲學百科》是一本國小到上班族必備、必學、必知的哲學書。運用精闢簡練的語言解釋專業難懂的深奧術語,採用圖表和步驟圖,將繁雜的理論條理分明的拆解疏理。更特別的是引用經典語錄讓讀者將哲學理論印刻於腦海,而妙趣橫生的插圖則增進讀者對哲學的深入理解。宇宙是怎麼開始的?真理是什麼?要如何過上「好」日子?從古至今,人類一直探索生命的本質,尋求存在的意義。幾千年來,已有許多偉大思想家各自提出不少見解,

現代哲學家承前啟後,持續探討與辯論。在尋找答案的過程中,人類也形塑了自己的世界觀。

 

特色一:生活上的議題帶領讀者探究看似簡單理論背後的大道理
・功利主義:一切社會和政治決策,應該以絕大多數人獲得最大幸福為最終目的。
・經驗主義:所有知識最終必須來自於感官經驗。
・存在主義:在這個世界中,除出生以外,我們每一個行為都是一次選擇。

 

特色二:超過300張圖像和步驟圖解釋人類三千年哲學思想
・古代哲學:人類自古以來對於自身所處提出了無數的問題。蘇格拉底,柏拉圖,及亞里斯多德三大西方的哲學家建立了西方哲學流派的根基。東方的哲學家專注研究如何建立完善與公平的社會,儒家思想以及道家思想影響了中國幾千年的哲學思考。

・中世紀哲學:世界文化進入大繁榮時期,哲學和宗教進入和諧相融的世代。隨著伊斯蘭教不斷的擴張,伊斯蘭將古典希臘哲學融入伊斯蘭文化中。伊斯蘭國家為中世紀的歐洲帶來了豐富的科學技術知識,從此開始,哲學家們從一味崇拜宗教信仰轉為藉助理性推理尋求問題的答案。

・文藝復興及唯理主義時期:在牛頓和伽利略的影響,哲學家開始專注在人類思維即自我的本質。透過理性與科學思考,人類再度重視哲學,科學,與數學的連結。義大利的馬基維利的《君主論》,法國哲學家笛卡兒和帕斯卡,透過數學和哲學思考建立了唯理主義,英國的法蘭西斯‧培根從科學推理出發建立了經驗主義。在新鮮的哲學思潮,現代哲學家就從此誕生。

・法國大革命時期:英國的工業革命激發歐洲的哲學家關注在政治和社會的議題上。英國的傑瑞米‧邊沁和約翰•斯圖爾特‧密爾建立了自由民主制度及現代公民權力的框架。德國的卡爾・馬克思融合德國哲學和英國經濟學理論成為最具影響的《資本論》。從此之後哲學將在新世紀的文化和政治思考扮演巨大重要的角色。

・現代哲學:戰爭和大規模的政治革命對於現代哲學思想產生了深刻的影響。1820年代的革命使蘇聯得以形成,而革命的根源是基於19世紀馬克思主義政治哲學。歐洲的法西斯主義迫使歐洲思考家逃亡到美國和英國,左翼思想和自由政治思想影響了第二次世界大戰和冷戰。在同時佛洛伊和尼采讓哲學的發展再一次有了新的突破。

・當代哲學:第二次世界大戰結束後,大眾媒體在引領流行文化方面以及為主流政治思想的傳輸發揮了重要作用,並加速了政治和社會的變革。「通俗文化」和「高雅文化」之間的差距,自1970年代開始愈發加大,後來出現的「解構主義」和「後現代主義」也沒有獲得大眾的普遍歡迎。直到21世紀,哲學家採取更為切實可行的研究方法,大眾才因而再度對哲學產生興趣。

 

特色三: 精選歷史上107位哲學家,一步步探索人類思考的軌跡!
・尼采:上帝已死
・邊沁:幸福計算法
・馬克斯:《共產黨宣言》

嚴選107位你不可不知的哲學家。透過這些故事,讓你對哲學理論有全面性的瞭解。特別整理「背景介紹」和「參見」提供讀者隨時翻查其他相關人物的介紹。「哲學家語錄」道盡哲學家的中心思想,並增添閱讀趣味。

 

聯合推薦(依姓名筆劃排序)

方永泉(台師大教育系教授)
李家同(博幼社會福利基金會董事長)
洪蘭(中央大學認知神經科學研究所講座教授暨創所所長)
孫效智(臺灣大學哲學系教授)
陳良基(台灣大學電機資訊學院教授∕科技部部長)
詹宏志(PChome Online董事長)
褚士瑩(深國際NGO 工作者)

作者簡介/英國DK出版社

英國DK出版社為風靡全球的百科權威,全球視覺工具書第一品牌。

成立於1974年,是全球首屈⼀指的圖⽂書出版社。暢銷全球的知識百科,以⼤量精美的圖片,包羅萬象的內容,帶領讀者開拓新視野,進⽽洞悉豐富多元的各個領域。出版層面涵蓋:旅遊指南、生活保健、電腦科技以及科普百科系列等,內容⼗分豐富。

前言

古代哲學 西元前700年-250年
水生萬物:米利都的泰勒斯
道可道,非常道:老子
數字是宇宙的統治者:畢達哥拉斯
諸法無我:悉達多.喬達摩
主忠信:孔子
萬物皆流:赫拉克利特
一切即一:巴門尼德
人是萬物的尺度:普羅泰格拉
投桃報李:墨子
世間唯有原子和虛空:德謨克利特∕留基伯
未加審視的生活不值得過:蘇格拉底
世俗知識不過是影子:柏拉圖
真理存在於我們周圍:亞里斯多德
死亡與我們無關:伊比鳩魯
知足常樂者最富有:錫諾普的第歐根尼
生命的目標是與大自然一致:基提翁的芝諾

 

中世紀哲學:250年-1500年
上帝並非罪惡之源:聖奧古斯丁
上帝預測了人類自由的意志和行為:波愛修斯
靈魂有別於肉體:阿威森那
只要想到上帝便可知其存在:聖.安賽姆
哲學與宗教不可調和:阿威羅伊
上帝不具備任何屬性:摩西.邁蒙尼德
別灰心,有失必有得:賈拉魯丁.穆罕默德.魯米
宇宙並非恆久存在:湯瑪斯.阿奎納
上帝並非他者:庫薩的尼古拉
無知的人生最幸福:德西德里烏斯.伊拉斯謨

 

文藝復興及唯理主義時期:1500年-1750年
我為達目的,不擇手段:尼可洛.馬基維利
名望與心靈的寧靜永遠無法共存:米歇爾.蒙田
知識就是力量:法蘭西斯.培根
人類是機器:湯瑪斯.霍布斯
我思故我在:勒內.笛卡兒
想像力決定一切:布萊茲.帕斯卡
上帝是萬物產生的內在因:貝內迪特.史賓諾沙
人類的知識無法超越經驗:約翰.洛克
世間存在兩種真理:一種是推理之真,一種是事實之真:哥特佛萊德.萊布尼茲
存在即是被感知:喬治.貝克萊

 

法國大革命時期:1750年-1900年
疑惑並不使人愉快,但確信則更為荒謬:伏爾泰
習慣是人生的偉大指南:大衛.休謨
人人生而自由,卻無往不在枷鎖之中:尚-雅克.盧梭
人是會交易的動物:亞當.斯密
世上存在兩個世界:一個是我們的身體,一個是外在世界:伊曼努爾.康德
社會確實是一份契約:艾德蒙.伯克
為絕大多數人獲得最大的幸福:傑瑞米.邊沁
思維沒有性別之分:瑪麗.沃斯通克拉夫特
選擇何種哲學類型取決於做選擇之人的類型:約翰.戈特利布.費希特
缺乏主題比缺乏哲學觀更可怕:弗里德里希.施萊格爾
現實是一個歷史過程:格奧爾格.黑格爾
人類總將自身眼光的局限視作世界的局限:亞瑟.叔本華
神學即人學:路德維希.安德列斯.費爾巴哈
人類是自身肉體和思維至高無上的統治者:約翰.史都華.密爾
焦慮是自由所導致的眩暈:索倫.齊克果
迄今存在的全部社會歷史就是階級鬥爭史:卡爾.馬克思
公民的道德心必須向立法者屈服嗎?亨利.大衛.梭羅
考慮事物產生的效應:查理斯.桑德斯.皮爾士
行動起來就可以讓事情有所改善:威廉.詹姆士

 

現代哲學:1900年-1950年
人是一種應該被超越的東西:弗里德里希.尼采
自信的人們終將獲勝:阿哈德.哈姆
資訊由符號組成:斐迪南.德.索緒爾
經驗自身不是科學:艾德蒙德.胡塞爾
直覺是生活的方向:亨利.伯格森
只有在面對問題時我們才思考:約翰.杜威
不能銘記歷史者註定要重蹈覆轍:喬治.桑塔亞那
苦難成人:米蓋爾.德.烏納穆諾
相信生命:威廉.杜波伊斯
通往幸福之路在於有計畫地減少工作:伯特蘭.羅素
愛是豐富知識的橋梁:馬克斯.舍勒
只有以個體身分才能成為哲學家:卡爾.雅斯貝爾斯
生活是一系列與未來的碰撞:荷西.歐德加.依.加塞特
要哲學化,首先要懺悔:田邊元
我的語言的極限就是我的世界的極限:路德維希.維根斯坦
我們自身是需要被分析的實體:馬丁.海德格
個人唯一正確的道德選擇是為社會犧牲自我:和辻哲郎
邏輯是哲學的最後一個科學成分:魯道夫.卡納普
了解一個人的唯一方式是絕望地愛他(她):華特.班傑明
「這就是」不可能是正確的:赫伯特.瑪爾庫塞
歷史不屬於我們,我們屬於歷史:漢斯-格奧爾格.伽達默爾
關於現實的科學表述肯定是可證偽的:卡爾.波普
智慧屬於道德的範疇:狄奧多.阿多諾
存在先於本質:尚-保羅.沙特
平庸之惡:漢娜.鄂蘭
理性存在於語言之中:伊曼努爾.列維納斯
為了認識世界,我們必須打破對它已有的認知:莫里斯.梅洛-龐蒂
男人被定義為人類,而女人只是女性:西蒙.波娃
語言是社交藝術:威拉德.馮.奧曼.奎因
自由的基本感覺就是解脫枷鎖:以賽亞.伯林
像山一樣思考:阿恩.內斯
沒有任何意義的生活將會更好:阿爾貝.卡繆

 

當代哲學:1950年至今
語言就是肌膚:羅蘭.巴特
我們怎麼會沒有文明管理?:瑪麗.米奇利
一般科學並非旨在發現新事物或者進行理論創新:湯瑪斯.庫恩
公正必須一視同仁:約翰.羅爾斯
藝術是一種生活方式:理查.沃爾海姆
什麼都行:保羅.費耶阿本德
知識生來被售賣:尚-弗朗索瓦.利奧塔
對於黑人來說,只有一種宿命, 那就是成為白人:法蘭茲.法農
人是近代的產物:米歇爾.傅柯
如果願意,我們可以生活在舒適的幻覺中:諾姆.杭斯基
社會是基於對其自身傳統的批判:尤爾根.哈伯馬斯
文本之外別無他物:雅克.德希達
除了自己放置的東西,我們心底別無他物:理查.羅蒂
每個欲望都與瘋狂有關:路思.伊瑞葛來
每個帝國都告訴自己和世界,它不同於其他所有帝國:愛德華.薩伊德
思想總是透過反對發揮作用:愛蓮.西蘇
當今的女權主義中誰是上帝:茱莉亞.克莉斯蒂娃
哲學不只是記錄的工作:亨利.奧德拉.歐路卡
在苦難面前,人與動物是平等的:彼得.辛格
最偉大的馬克思主義哲學理論構築於對失敗的分析之上:斯拉沃熱.齊澤克

人名錄
術語表
索引
致謝

推薦語

在浩瀚的思想大海中,要擷取影響深遠的關鍵觀念,並不是件容易的事;而要針對這些進行深入的解說,更是艱難的挑戰。但這兩件工作,這本書都做到了。

方永泉(台師大教育系教授)

 

推薦文一

哲學是科學的根,開啟智慧的工具

哲學在未開發和開發中國家一向不被重視,因為人們認為它飢不能食、寒不能衣,在基本生活需求未滿足前,無力去顧到精神層面,所以哲學通常只在物質充沛的國家中蓬勃發展。

很可惜的是,台灣現在雖已擠入已開發國家的行列了,但是我們對哲學的重視和理解還是很不足,把它當成可有可無的通識選修課程,而不是開啟智慧、學習思考必要的工具。

哲學是一切科學的根本,常有理工學院的學生忿忿不平的說,明明我拿到的是理工科的博士,為什麼頒給我的卻是哲學博士(Doctor of Philosophy, Ph. D.)的文憑?他不了解理工和人文是哲學這個根所長出的二枝,它們本來就是一體的兩面,唇齒相依,互為表裡的。台灣因為功利主義掛帥,不注意哲學的素養,導致我們國民的邏輯思考能力很差,常看到在立法院,辯不過別人時,就動拳頭,實在是非常不文明的表現。

這本書淺顯易懂,是每一個孩子在成長的過程中,不論領域,都應該要看的哲學入門書。這本書會讓孩子看到哲學跟魏晉南北朝士大夫的清談很不同,它其實是入世的,西洋科技的進步跟他們學者對問題追根究底的求真知的哲學精神有關。

很多人不了解理工學院為什麼會開數理邏輯的課?這是因為人是靠語言來表達思維。因為每種語言對時間、空間的著重點不同(曾有外國人問:中文動詞沒有過去式,怎麼知道這個行為做完了沒有?)當需要做精確表達時,語言易混淆,但是換成符號,只要符號的定義清晰,表達便沒有問題。所以數學很多觀念便用符號來表達,使不同語言文字的人都可以了解同一個意思。畢氏定理的發明人,畢達哥拉斯就是一位傑出的數學家,也是一位偉大的哲學家,哲學本來就是科學的根。

這本書可以幫助年輕學子了解哲學在生活上的意義和用途,我推薦它。

洪蘭(中央大學認知神經科學研究所講座教授暨創所所長)

 

推薦文二

相見恨晚的哲學課

我與哲學的緣份開始得很晚,但是現在的我,卻會毫不猶豫的說,我把哲學當成生命當中很重要的一部份。

在閱讀英國版的《哲學百科》這本書中譯本的校稿時,我人正在北京的法國領事館,協助我的哲學老師,來自巴黎的奧斯卡柏尼菲先生,也是聯合國教科文組織的哲學顧問,在中國五個城市進行哲學課程的巡迴。

「我的老師是蘇格拉底。」這是他最常掛在嘴邊的一句話。「他是因為問太多問題被人毒死的,看來遲早這也會是我的命運。」他或許是開玩笑的,也或許不是。因為他確實將自己的生命完全奉獻給思考,而且義無反顧。因為他對於思考這件事毫不退讓,所以這個世界上喜歡他的人並不多,實際上,他上一回應邀到北京的時候,主辦單位最後氣到要他自己付車錢跟旅館錢,但他還是吊兒啷噹,一臉毫不在乎的樣子。

這次北京的哲學「發問的藝術」工作坊,發生了一件特別的事。途中有好幾個自負的年輕人途中憤而離席,這樣劍拔弩張的情景我在他法國的工作坊也時常見到,所以並不特別。

我負責在旁邊連續專注翻譯了兩個半鐘頭,從本體論到史賓諾沙,從倫理學到尼采,本來就不怎麼聰明的腦子,瀕臨爆炸的邊緣。結束後,空氣當中還有著殘存的憤怒跟困惑。這時,一位在網路上有一百萬粉絲的書評家三川玲和她的丈夫,滿面笑容地走過來,握著我的手說:「我真的好開心 。」她說,「我從來沒有想到有生之年,竟然會有機會,活生生的見識到蘇格拉底式的對話和辯論。原本我以為那只是存在書本裡的紀錄而已,這幾個小時竟然可以身在其中,覺得自己好幸福。」

那一刻,我突然也覺得喉頭有些哽咽,因為我辨識出那種真心對於哲學與知識的愛。大學時把哲學當作痛苦必修課的我,一點都不愛哲學。當時雖然也去哲學系的課堂旁聽後現代主義思想,但是現在回想起來,不過是裝模作樣而已。

我四十歲以前的人生,可以說是完全沒有哲學的。但當我在緬甸的NGO組織做著和平工作多年以後,有一天,我突然卡住了。因為那一天,某個少數民族的武裝部隊的將領突然在我們的和平工作坊中打斷我:「為什麼要和平?為什麼要遵守停戰協議?」他一臉認真的說,「我從比槍桿子還矮的時候,就開始拿槍打仗了。打仗是我唯一知道的生活方式。」

那一刻,我發現我只知道技術性上的答案,要如何提升談判技巧,增加談判籌碼,討論難民營的難民去留,戰後重建的方法,因為我以為這就是和平。但是他的問題,讓我意識到,我其實一點也不知道「為什麼要和平?」這個問題在哲學上的答案,甚至,我不知道該如何開始思考這個問題。

對一個只知道戰爭的士兵來說,「衝突」才是熟悉的舒適圈,和平是「未知」的恐懼領域,為什麼要踏出舒適圈選擇未知的和平呢?和平為什麼比較好?和平意味著武裝部隊的失業、失去權力、失去生活規律、失去生命的價值。

他是對的。而我說不出話來。

於是我離開緬甸北方的內戰衝突地區,搭上前往巴黎的飛機,按下法國哲學踐行學院的電鈴,開始去上哲學課。而這個用自己的生命來讚頌蘇格拉底,用思考當作信仰的討人厭怪老頭奧斯卡柏尼菲,就成了我的哲學導師,在我離開學校生活將近二十年以後,人生第一次開啟了我對於思考的學習歷程。

這個非常私人的小故事,說明了我與哲學的相見恨晚。但是只要生命還沒有到盡頭,就不算太晚。而這個哲學帶給生命的奇妙變化,可能發生在每個人身上。

褚士瑩(資深國際NGO 工作者)


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